据德国宗教历史学家霍尔格·克斯滕 (Holger Kersten, 生于 1951 年) 的著作《耶稣在印度的生活》中的考证，耶稣受难后带着母亲(圣母玛丽亚)及一些随从又返回印度 。克斯滕曾为此于印度等地旅行，并深入研究了古代文献、民间传说和实物证据。据克斯滕本人在此书印度版的前言(写于2010年)中声称，该书被翻译为37种语言 ，全球销售总量超过四百万本。通过对耶稣及其早期追随者(早期基督徒)的深入了解，克斯滕真正领悟到了为什么说，耶稣并没有创建基督教会，耶稣也不是基督教徒。教会是人们在耶稣离世数百年之后创建的，其言其行可能与耶稣的教导早已相去甚远。他曾在书的引言感慨地写道 ：
耶稣试图在上帝和人类之间建立直接的联系，而非一种官僚渠道。
但(宗教让)耶稣的声音不再以如此自然直接的方式传达给我们。(大众)只能通过特权阶级的媒体才能获得他的教义。耶稣已被管理、被垄断、被编纂。无论在哪里，真正而活生生的信仰都消失了，取而代之的是狭隘和僵化的教条主义。耶稣教导的对邻居的爱和宽容都被自以为是的狂热所取代。关于对所谓“正确”信仰的争论，在基督教会的各个历史时期导致了广泛的苦难、争端和流血。这场争论从使徒时代一直持续到我们这个时代，至今仍然是基督教各派之间和解的最大障碍。
克斯滕在书中也详细介绍并肯定了诺托维奇翻译的经文，也认为耶稣在以色列传道之前曾来过印度。克斯滕认为，有关耶稣生平的史料非常稀少，而诺托维奇提供的文献填补了重要的空白。
圣经中记载，耶稣降生时曾有三位精通占星术的东方贤士来拜谒。至今，这三位贤士来自何方，众说纷纭，无从确定。但克斯滕在书中指出，这三位贤士根据星相 寻找耶稣的方法并非孤例，占星术仍然是现代西藏喇嘛寻找转世灵童的重要方法之一 。 这三位贤士能从遥远的东方来，并能精确定位到耶稣的家，这在常人看来几乎是不可想象的。这与西藏喇嘛寻找转世灵童的过程非常类似。虽然这些并不能证明这三位贤士一定来自西藏。但这至少说明了，在古代，东西方灵修人士的互访和交流可能是常态。且不说，东西方之间早有商人往来经商，整个民族的远程迁徙及帝王将相的跨洲征战(如亚历山大大帝远征印度)也并非罕见。古时东西方之间的距离在当时的普通人来看可能非常遥远，但在灵修人士来看可能并非那么渺茫。既然东方贤士能来西方，那么，耶稣为什么不能去东方呢？！因此，耶稣在东西方之间往来，与各个宗教派别之间交流，并在各地传道，不应该被看成是什么稀奇的事情。当今掌握着话语权的正统教会把对这些事实的探讨看成是什么大逆不道的事情，实在是非常可笑。
克斯滕认为，耶稣在旅行和传道期间，其名字、头衔和称号在不同的国家和地区有所不同，但发音相近。随着时间的流逝，耶稣的名号也在当地流传下来，并在一些历史文献中有所记录。这些为我们追寻耶稣的足迹提供了很好的线索。例如，比较著名的称呼是约兹·亚萨夫(Yuz Asaf)。这个名字在一些古代文献中也有记载，证明耶稣和约兹·亚萨夫是同一个人 。如公元十世纪的一位东方历史学家 (Al-Sa'id-us-Sadiq) 在其一部著名的历史著作《宗教史补遗》中提到耶稣曾两次去过印度，并在克什米尔去世 。在这部《宗教史补遗》中，甚至还有一段耶稣的讲话，与福音书中的一段话完全吻合(同《马太福音》13章；《马可福音》4章；《路加福音》8章)：
你们听我说，播种人出去播种。这时，飞来了鸟群，吃光了种子。其它种子撒落在路上。你看，有些种子落在没有泥士的石头上，渐渐枯死。有些落在荆棘下面，不能发芽。但是落在沃土上的种子就发芽结果。播种人就是圣贤，种子就是智裁之言，被鸟啄食的种子好比是不领会智慧之言的人。落在岩石上的种子是智慧之言，但是被当成了耳边风。落在荆棘下面的种子好比是那些听到了和看到了智慧之言，但在他们的著作中并不遵循智慧之言的人。落沃土中的种子好比是那些听到了智慧之言，并以此为行为淮则的人。
作者还提到，圣母玛丽亚的墓可能在今天巴基斯坦旁遮普省的一个叫穆里(Murree)的小城市。墓位于城外的平迪波因特(Pindi Point)山上，墓碑上刻着“Mai Mari da Asthan”(意为圣母玛丽亚之墓)。耶稣和随行人员到达这里的时候，玛丽亚大约已经70岁了。当地的伊斯兰居民依然将该墓奉为耶稣母亲之墓(伊斯兰教也视耶稣为最高先知之一) 。
另外，还有一些与耶稣有关的地名。例如，离大马士革约5公里的地方，有一个地方叫“Mayuam-i-isa”，直译为“耶稣居住过的地方”。伊朗的一位史学家米尔·卡旺德(Mir Kawand)，根据一些史料证实耶稣在受难后曾在这里生活和传道 。克斯滕称，至少有21部不同的历史文献可以证明，耶稣曾在克什米尔生活过。以下的一些克什米尔地名也提供了旁证：Aish-Muqam, Arya-Issa, Issa-Brari, Issa-eil, Issah-kush, Issa-mati, Issa-Ta, I-yes-Issa, I-yes-th-Issa-vara, Kal-Issa, Ram-Issa, Yus-mangala, Yus-Marg, Yus-nag, Yesu, Yuzu-dha, Yuzu-dhara, Yuzu-gam, Yuzu-hatpura, Yuzu-kun, Yuzu-maidan, Yuzu-para, Yuzu-raja, Yuzu-varman。这些地名都跟耶稣有关系 。
《往世书》是古代印度的一部梵文文献。该书通常以问答式的诗歌体撰写，记录的内容相当广泛，包括宇宙论、神谱、帝王世系和宗教活动。全书共十八卷，从公元四世纪或五世纪直到十七世纪，新的“故事”不断补充进去。其中的第九卷《薄维摩诃往事书》(大约于公元五世纪完成)有记载耶稣来过印度，原文如下：
…一天，塞迦人(Shakas)的首领萨利瓦罕来到喜马拉雅山附近的一座雪山。这位威震四海的国王在游牧民族的国家里看见一位吉祥的男子坐在山坡上。这个人的肤色浅淡，身着白衫。
国王问这位圣徒是何人，对方回答：“人们称呼我是上帝的儿子，由一位处女所生。我向无信仰者讲道，坚定不移地传授真理。”
另外，一些民族也有与耶稣有关的传说。如库尔德人的流传说，耶稣复活后曾在今天的土耳其东部生活过 。
限于篇幅，我们在上面只是在克斯滕提出的各类证据中摘取几个例子。这些不同类别的证据有时候都是可以相互印证的。对此有兴趣的读者可以进一步阅读克斯滕著作的全部内容。
克斯滕还重点研究了位于克什米尔斯利那加 (Srinagar) 的神秘的罗扎巴尔 (Roza Ba) 神殿。这座神殿在当地被称为“约兹·亚萨夫之墓”，而坟墓上的标记让人相信这可能是耶稣的墓。克斯滕分析了这座坟墓的各个元素，包括年代、建筑特征和铭文等，提示这座墓确实与耶稣有关。
墓室中有两块不同的墓碑。较大的是约兹·亚萨夫的，较小的是十五世纪安葬在那里的伊斯兰圣人的。令人难以置信的是，在耶稣墓碑的一侧有一对浮雕的脚印(如图)。脚印特别突出地刻着耶稣被钉十字架时留下的疤痕。那是两脚相叠被一个钉子贯穿钉在十字架时留下的疤痕(注意两脚疤痕的位置是不同的)。浮雕的作者似乎要告诉后人，墓的主人受过十字架刑。克斯滕认为，由于古代亚洲没有十字架刑，所以可以确信这是耶稣的墓 。另外，脚印中还显示脚掌内侧有一个半圆形的脚垫。据一位德国学者 (Gunter Hoffmann) 的解释：“在旅途中，他可能会在脚底下放脚垫，这样凸起的伤口就不会刺激他的脚。” 我们认为这个解释是比较合理的，因为长途旅行时，若脚底的某个局部过度刺激(挤压、摩擦等)可能会导致鸡眼，非常痛苦。
根据古代文献的记录，公元112年，人们在耶稣墓的上方建造了一座防护性建筑，这就是现在的罗扎巴尔神殿。神殿一直由世袭的守墓人守护。1766年，当地伊斯兰教大穆夫提(伊斯兰教法的最高法官拉赫曼·米尔)发给了守护人一份正式文件。文件中称：“约兹·亚萨夫在此安息。当主持重建所罗门寺院的戈帕达塔国王执政时，他作为先知来到克什米尔。他向大众讲道，宣布他与上帝同为一体，他是大众的立法者。从此，这座墓葬为国王、国家官员、德高望众之士和大众所朝拜。” 长久以来，不仅穆斯林，还有印度教、佛教和基督教的信徒都来此朝拜。上天似乎在通过这座神殿告诉世人，宗教之间并不存在人们想象的那些隔阂。
轮回学说在许多其他宗教、宗教派别和哲学思想中也都能找到，包括佛教、道教、印度教、诺斯底主义、毕达哥拉斯学派、奥尔菲斯教派、恩培多克勒和柏拉图。但是，公元六世纪由罗马皇帝查士定尼二世在君士坦丁堡召开的第五次宗教大会上，轮回被定为了异端邪说。
克斯滕给出的时间表是：公元前6年至30年，耶稣第一次去印度；公元33年耶稣被钉十字架；
此外，伊斯兰教阿赫迈迪亚运动的创始人艾哈迈德也认为耶稣在印度生活到约120岁，自然死亡，被葬在罗扎巴尔神殿。在《古兰经》中耶稣被称为“尔撒”(Isa)。我们在前文中已经说明，《古兰经》中记载有大量耶稣的事迹，如记述尔撒由童贞女麦尔彦(圣母玛利亚)生出。此外，在《古兰经》中尔撒有很多尊称，如麦西哈(弥赛亚或基督) 。
伊斯兰教阿赫迈迪亚运动的信徒还专门编撰一部综述性文集，回顾了近一百年来(1899-1999)与此主题(耶稣受难后去了印度)相关的文献 。其中有不少像克斯滕那样的作者通过大量的考证写出的长篇著作，揭示了耶稣在克什米尔的生活。很多证据与克斯滕提出的证据都能相互印证。对于有兴趣进一步深入研究的读者可以此书为入门。值得注意的是，许多作者并不是伊斯兰教信徒，很多作者的著作仅是学术性探讨。以下就推荐几本著作及简介：
(1) A. Faber-Kaiser, Jesus Died in Kashmir, Jesus, Moses and the Ten Lost Tribes of Israel(《耶稣在喀什米尔去世，耶稣、摩西和十个失去的犹太部落》), Gordon & Cremonesi, 1977. 下载
作者 Faber-Kaiser 的书代表了西方学者对这一主题最详细的论述。他是一位比较宗教学者，也是一位有成就的记者。他曾组织了一次前往克什米尔的考察，发现了许多相关的古代文献和现在保存完好的石碑铭文。他得出的主要结论是克什米尔是耶稣第二次东方之旅的目的地，因为那里有以色列“失去的部落” 。耶稣正是为了拯救这些部落的犹太人而去克什米尔的。耶稣最终定居在克什米尔，并在那里去世及被安葬。
(2) Khwaja Nazir Ahmad, Jesus in Heaven on Earth, Journey of Jesus to Kashmir, his preaching to the Lost Tribes of Israel, and death and burial in Srinagar(《耶稣在人间天堂 ，耶稣的克什米尔之旅，他对失去部落的布道，并在斯利那加去世和安葬》), Ammadyya Anjuman Isha' Lahore Inc. U.S.A. 1998. 下载
作者 Khwaja Nazir Ahmad 是一名职业律师，他在到克什米尔深度旅行后才完成了这本书，这是关于这个主题最详细和全面的书，长达 400 多页。书中包括了对正统主流教会(犹太教、基督教和伊斯兰教)经文的综述。作者在第五部分详细介绍了以色列失落的部落定居在阿富汗和克什米尔的历史证据，并引用了克什米尔古代历史著作中关于耶稣墓的文献。
(3) Fida Hassnain & Dahan Levi, The Fifth Gospel(《第五福音书》), 1988, 下载。
作者哈斯奈因 (Hassnain) 教授是目前印度耶稣历史研究领域的权威。他曾担任克什米尔国家档案馆馆长和克什米尔考古研究与博物馆馆长。他对耶稣的墓穴进行了广泛和深入的研究。本书的主要目的之一是想告诉西方学者，在印度有很多耶稣的文献。作者的后续著作为：A Search for the Historical Jesus (《耶稣历史研究》), London, 1995
哈斯奈因教授揭示了一部大约写于公元960年的历史文献中的一段记载，似乎可以解释为什么克什米尔除了耶稣的墓之外，再无其他传承。该文献中记载克什米尔曾经有一个 Nasara 社区，是耶稣的追随者，但后来他们认为他们中亚的兄弟已经接受了伊斯兰教的先知，于是他们在公元570年之后的某个时间皈依了伊斯兰教。我们认为这有很大的合理性：由于基督教是在之后的欧洲创建的，所以，如果克什米尔有耶稣的传承，那很可能不是基督教(至少名字可能不同)。而伊斯兰教认为耶稣也是先知，默罕默德是继耶稣之后的先知，因此，他们皈依伊斯兰教就合情合理了。
最后，我们将哈斯奈因教授著作引言中的几段话分享给读者：
第一本引言：
我们并不声称自己是任何理论的发明者，也不声称自己是任何真理的发现者。因此，这本书的起源不属于任何教派、团体或运动。它仅仅是我们个人努力寻找并汇编有关耶稣基督失落岁月资料的结果。1965 年，我们中的一个人偶然发现了尼古拉斯·诺托维奇访问拉达克的希米斯修道院并发现了有关耶稣的佛教卷轴的参考资料。从那时起，我们一直在研究耶稣基督被钉十字架并随后前往东方时留存的证据。
但我们必须强调，我们的书并不是该主题研究领域的最终定论。它只是提供了有关克什米尔耶稣墓的惊人证据。在打开这个坟墓进行科学调查之前，我们的研究将是不完整的。事实是，没有人允许我们打开这个神圣的坟墓。穆斯林和基督徒都反对这个想法，他们称之为“亵渎圣物”。
……
现在，原始教义在哪里！世界上有十多亿人除了圣经之外没有其他圣书。圣经被认为是关于耶稣基督的生活和使命的原始文本。信徒们相信圣经一直以他们今天看到的形式存在。他们进一步相信除了圣经之外没有其他圣书。他们不知道，不仅《圣经》不时被修改、篡改和删减，而且许多其他经文和福音书也被禁止流通，并按照教会的规定被焚毁。
从一开始，基督教理事会就不时地召开会议做出关于对教义进行甄别的决定。结果就是，今天的所谓基督教信仰是教会牧师强加给我们的信仰。最终的结果是，今天呈现的耶稣基督似乎与两千年前真实的耶稣基督完全不同。因此，我们需要寻找真正的耶稣基督。通过寻找真正的耶稣基督，我们并不打算废除基督教今天所代表的一切。我们恳请对耶稣基督的生活和使命进行冷静的研究，祂宣称：
我是道路、真理和生命。
我们毫不犹豫地宣布，耶稣基督就是道路、真理和生命。世界上许多人，不管他们有什么宗教信仰，都爱他，并且会继续爱他。许多人都在寻找他，就此，我们想引用我们一位真诚的朋友 Lina Ada Piantanelli 的信；
我从小就在寻找耶稣基督。我真诚地希望更多地了解他，因为我总是认为耶稣没有死在十字架上。我最大的愿望是将我的生命献给耶稣，并公布所有关于他发现的真理，
我们惊讶地发现，在我们寻找真理的道路上存在许多障碍。我们承认，有些人在他们所谓的研究工作中可能会玷污耶稣基督的圣名。我们也承认，一些揭露的事实可能会给基督教带来挫折。但是，我们也必须自信地宣布，耶稣基督的真正教义必将蓬勃发展，并将永远存在。无论如何，没有研究是最终的，也没有研究是最后的定论！但是，我们必须允许人们敞开心扉，写任何他们喜欢的东西。……
……
我们无意动摇您对耶稣基督或他的使命的信仰。我们写这本书的主要目的是让西方人知道，我们东方人有一些关于历史上耶稣被钉十字架后仍然活着的资料。这本书不是一天写成的，而是经过多年不断寻找证据的结果。我们在寻找真相，我们希望其他探寻者能加入我们，共同完成这项崇高的事业。
我们必须指出，耶稣的生活和工作对世界人民至关重要。正是本着这种精神，我们一点一点地编纂了这本书，我们的工作与任何宗教信仰或思想倾向都没有任何联系。我们不属于任何信仰或团体。因此，我们祈祷我们的许多罪孽可以以耶稣基督的名义得到宽恕。
第二本引言：
西方人可能很难承认耶稣出生、成长和受教育的地方是亚洲，受到伊斯兰教徒、佛教徒和基督徒的崇敬。在过去的两千年里，西方基督教会垄断了耶稣基督，他已成为西方人心灵不可分割的一部分。我认为这是基于一个深刻的误解：在我看来，祂属于整个世界。我认为，我们为实现人类和解所做的努力之所以失败，是因为这种努力是政治性的、世俗性的，从宗教角度来说，是教义性的、宗派性的。各大宗教的信徒之间在精神层面上仍然存在着巨大的分歧和误解。
通过偶然的机会，我对探寻历史上的耶稣产生了兴趣。像我这样的穆斯林相信耶稣和其他先知一样是上帝的先知。因此，我对他非常尊敬和崇拜。从这个角度来说，基督教会已经自作主张地劫持了耶稣基督。我是苏菲派 信徒，我们认为人与人之间没有区别。我们爱上帝，尊重他的所有创造物，无论信仰、肤色或种姓如何。我们信奉一种心灵宗教。
也许我应该给你(指读者)介绍一下我自己的背景。我出生在克什米尔的斯利那加，父母都是学校老师。我的父亲属于锡亚伊科特的沙希霍卡尔家族，他们是古老的喀西特山地部落的一个分支。我的母亲是伊玛目侯赛因的直系后裔，伊玛目侯赛因是伊斯兰教先知穆罕默德的孙子。我受过伊玛目古兰经的训练，后来了解了基督教圣经，后来师从多位佛教老师。
我作为 20 年的克什米尔东方研究所的负责人，后来担任查谟和克什米尔邦档案馆、考古和博物馆馆长，我对各大宗教进行了比较研究。虽然我是一个苏菲派或伊斯兰神秘主义者，但实际上我觉得自己已经摆脱了只信奉一种信仰的许多限制。近几年来，我游历欧洲和亚洲，就我心目中的和解主题讲授哲学、历史和神秘主义。
不幸的是，宗教信徒已经变得如此宗派化。如果你是天主教徒，你就不能成为新教徒。同样，如果你是基督徒，你就不能成为佛教徒。对苏菲派来说，每个人都是上帝的复制品。我们相信，祂并不关心宗教的差异，对祂来说，佛陀、摩西、耶稣和穆罕默德的宗教在更高层次上合而为一。
在结束本章之前，我们想接过哈斯奈因教授的最后一段话：如果耶稣、释迦摩尼佛、老子、摩西和穆罕默德等这些伟大的古代圣贤真的是为了追求真理而来，并有所成就，那么，他们一定会殊途同归，因为真理是唯一的。各宗教的信徒之所以认为他们有所不同，完全是因为这些信徒还不了解真理。让我们再拿登山做一个比喻：这些古代圣贤在一开始可能会走不同的山路，但如果你追随这些圣贤脚步并已经接近山顶，你可能会发现，所有这些圣贤都在那唯一的山顶上，他们一起在向你招手。而那些还在山脚下茂密森林中的追随者们，由于看不到山顶，却在因各自走的不同路径而相互嘲笑。